片名: 《泥人哥连出世记》完整版全集免费观看
类型: 恐怖片
导演: Paul,Wegener,Albert,Steinrück,Lyda,Salmonova
演员: Paul,Wegener,Albert,Steinrück,Lyda,Salmonova
上映时间: 1920
发行地区: 其它
百度网友影评:我很喜欢看雷涛剧院提供的《泥人哥连出世记》这部作品,从这部作品开始预告片开始,就早早的开始关注,对于Carl Boese Paul Wegener 的偏爱源于对生活的热爱,很多人看《泥人哥连出世记》是因为对这部作品本身的喜欢,而我则是因为导演本人而对这部影评充满了期待!戏里戏外,人世人生,好马配好鞍,好戏需要好演员,《泥人哥连出世记》这部作品Paul,Wegener,Albert,Steinrück,Lyda,Salmonova·作为主要演员,使整部作品有了完美的效果,而其他等人则满足了不同口味观影人群的欲望幻想,看电影电视剧亦如看自己,看人生,作品是一面镜子,其中的表现繁华与真理的新芽都停格在短短的几十分钟里,只有像作品中的演员一样,结合生活才能找到作品所不能给你的人生答案!这部作品不论是手法还是气氛上,都是以人物鲜明的演技来架构全片,不忘初心回归本心!起初我以为《泥人哥连出世记》恐怖片更倾向于对人物肖像的刻画,以刻画时代的个体为主体,而《泥人哥连出世记》开始了剧情人物和记录的手法,到今天过度到恐怖片,其实算是一种较为水到渠成,比较自然的流程!作品《泥人哥连出世记》所谓表现和写实之间,也包含叙事,我都有去把握一种“间离”,不是简单的沉浸在个体里然后去共情,而是我希望能通过“间离”,时不时的让观众可能会“跳”出来,去真正意识到一种观看的存在!例如我拍恐怖片,并不是简单的去捕捉然后表现一个对象,我认为好的恐怖片是能够发酵出镜头前后的一种人的关系,镜像的关系!由于这部片本身也不是很写实的表达,所以整个来说无论从声和画还是故事本身,都应该做到一种有机的契合! 很喜欢作品《泥人哥连出世记》一镜到底的运动长镜头,这是我最喜欢的一段,也是我认为本片的最大亮点!我真的很喜欢一镜到底所带来的沉浸感,仿佛跟着主角的步伐一起经历发生的事,这是只有电影这种视听艺术所带来的独特体验! 整部作品《泥人哥连出世记》剧情虽简单,但却并没有因为时间的限制而显得仓促不完整,虽然故事中仍有细节未解释,但整体下来观感不错!整部电影的亮点在于浑身粘液、触手,酷似菊石与象拔蚌合体的怪兽,与秀色可餐,长相甜美的教授和少女!感谢雷涛剧院(http://www.leitaofamen.net)得以在繁忙之中邂逅这部令我垂涎已久的口碑佳作!
《泥人哥连出世记》剧情简介:德国表现主义代表作品 A 公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma,他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前,由于它对问话没有反应,Zera就说:“你准是由我的某个同行造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义上,只有上帝造的人才是完整的人,才会说话,而Rava造的不是真正的人。按照犹太传统,当时那些拉比(Rabbis)和大贤(Sages)都能造人或者动物Golems,这并没有什么特别之处。 B Golem的传说后来逐渐改变,十七世纪由布拉格的Rabbi Loew(Rabbi意犹太教的学者)创造了一个Golem来保护住在犹太区的犹太人免遭反犹主义的暴力侵扰。为避免麻烦,故事中的学者总是在Golem完成它的使命以后,再自觉地把它重新变回为无生命的泥土。一天,Rabbi忘记将Golem变回泥土,当城市所有人已经作礼拜去了,Golem发怒毁坏全城。这个故事架构一直到十九、二十世纪都还在文学著作里出现,最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》,在一九一五年普遍被阅读,值得探究的是,这样的小说刚好出现在工业革命的时代。这反映了人们对于科技所带来伦理的挑战的惶恐。 C 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这部影片集中体现了德国表现主义艺术的特点,对Fritz Lang等导演产生过重大影响。其中精心设计了手提灯光、煤油灯光、火炬等一系列光源效果,用于表现人物的心理状态,营造影片的环境气氛。这种具有表现力地运用灯光效果的方法,最终发展为所有德国电影形式表现的一大特征,同时也为电影恐怖片的造型的表现手段提供了经验。 D Golem的传说同样也是玛丽·雪莱的著名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来源之一,不过不同的是:传说中的Golem笨拙、鲁莽,既不知道自己有多大的力量,也不知道自己有多笨或者有多无知;而在玛丽·雪莱笔下,维克多·弗兰肯斯坦所创造的怪物虽然莽撞,但却善于学习,极富人性,懂得痛苦、同情、怜悯、爱慕、悔恨等等人类的情感,甚至比年轻的弗兰肯斯坦本人还成熟些。十八世纪的启蒙运动由提倡理性主义发展到后期,理性开始压抑人的情感,理性主义变成一种冰冷僵硬的东西。于是在德国兴起了反对启蒙运动的浪漫主义运动,十九世纪前期,浪漫主义文学席卷欧美,玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个背景下诞生的。不过在通俗文学中反理性反科学的倾向总是显得有些矫枉过正,科学和科学家的形象被简单化、平面化,这种描绘“科学怪人”的方式在默片时代的德国表现主义电影中曾经十分兴盛,后来一直在好莱坞许多拙劣的科幻片(这种片子的一大特点就是不断拍摄越来越拙劣的续集)中继续。 E当代科学哲学研究最热门的一个方向是科学知识社会学(SSK),研究方法是深入到科学具体研究过程中,细致考察经费筹集、论文发表等每一个环节,研究科学知识是如何建构起来的,强调社会因素在建构过程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版过一本普及性的小册子,名字就叫Golem,翻译成《勾勒姆:关于科学人们应知道些什么》。柯林斯坦诚地说,他这部书是想用“勾勒姆”解释“科学”,“我们试图证明它不是一个邪恶的造物,只是有点疯狂(或译成‘傻’)(it is not an evilcreature but it is a little daft)。不要责备勾勒姆科学的过失;是我们人类在犯错误。如果勾勒姆尽力做其自己的事情,它不应受到责备。但是我们不能奢望过多。勾勒姆尽管强有力,它却是我们的文化(art)或者我们的技艺(craft)的造物。”SSK常常被斥为带有反科学倾向,但可以看出,它与浪漫主义时期的反科学倾向完全不同。它所描绘的科学形象丰满,有血有肉,它所谓的“反科学”无非是要抹去那些被强加于科学的重重面纱,还科学一个真实的面目,绝非19世纪简单的拒斥、贬低科学。
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